安岳八庙乡卧佛院的位置稍显僻静，快靠近遂宁、安岳和乐至交界的地方了。前几年去的时候路况极差，路烂不说，还需要坐2块钱的过河船才能到达。现在好歹农村公路修通了，虽然路幅宽度感人，但毕竟汽车可以直达，加之停车免费，堂堂国保参观门票只要10块，天地良心呀。
进入大门没走几步，一头撞见这尊唐代的释迦牟尼涅槃经变窟时，那种猝不及防的震撼让我只有用卧槽来形容了。佛陀涅槃窟，开凿离地7米的山腰中，全长22米多。头东脚西，背北面南。和真人比例大小可参见图片。
曾经是荒烟蔓草野地如今已经重新修葺一新与真人比例大小，可见一斑。根据“国标”《大般涅槃经》记载：“尔时世尊，三反入诸禅定，三反示诲众已。于七宝床右胁而卧。头枕北方足指南方，面向西方后背东方。”八庙乡的这尊却是左胁而卧，其原因已经不得而知，或许是有意为之，或许是彼时的工匠未严格照规范实施，违背了行业标准。但无论如何，丝毫不能否定它伟大的艺术成就。
↓但见一尊肌肉健硕的力士，五指张开扶住释迦牟尼腿部，人体比例，肌肉线条，神态表情较之翡冷翠的大卫像丝毫不。
↓佛陀众弟子，菩萨，罗汉，天龙八部等众人，或喜或悲，或平静如水，表情各不相同
↓对比一下安岳与大足，题材相同表达方式各异，大足宝顶的睡佛严格参照经文规定为右肋而卧，腿部隐去岩体之中，右肩则隐入地表之下，双脚隐于岩体之中，给人意犹未尽之感。所以民间便有“宝顶卧佛，身在大足，脚踏泸州，手摸巴县”的说法。
↓卧佛院编号第20窟，卧佛二字中的佛字不知何故被磨灭。现存的题刻仔细辨识，写着“某某某淳熙五年正月晦日同游”。
↓淳熙五年，那是一个春天。公元年，靖康之耻后，宋室已南渡。晦日指的是每月最后一天，由此可证，题字的时间是公元年农历正月三十日那天。一群宋人来踏青，一时兴起便留下了到此一游的题记（是不是瘦金体？感觉书法水平还蛮高），更要命的旁边还有几个模糊的字迹，“贞元六x”，贞元是唐德宗年号，贞元六年，那是个韩愈，白居易们活跃的年代。所以，大佛开凿时间不晚于公元年，年后宋人春游又留下了牛皮藓般的题词，现在也已然成了文物。在初夏的郊野，一瞬间便时空交汇触摸千年，这就是访古的乐趣。
↓卧佛对面的山壁之上，还开凿了不少洞窟，其中有几个是铁门锁住的，45号千手观音就是其中之一，这尊观音看起来已经残破不全面目全非，浑身布满孔洞。但几只手的轮廓基本保存下来，而且她背后的石壁上更是密密麻麻深深浅浅雕刻了无数只手，只有身临其境才能看得真切。
↓更要命的是她旁边的石壁上有一款题记，赫然写着“大唐开元二十一年”，虽然有好事者将二改成三，一改成十，但并不妨碍辨认。开元年间，唐玄宗的文治武功，励精图治，任人唯贤造就了开元盛世这个汉文化统治的全盛期，彼时大唐生产发展，人丁兴旺，万国来朝。开元年号一共用了29年，至公元年，玄宗改年号开元为天宝，名字一改不要紧，大唐开始走下坡路了。天宝三载元月十四，对头，他把年字顺带又改成载了，承平日久的大唐长安遭遇了恐怖分子狼卫的袭击，于是便引出了《长安十二时辰》的时代背景……
此外，卧佛院另外一个特点就是保存了数十万字的佛经刻字，几乎收录了盛唐时期所有的经典佛经，不过我才疏学浅，加之年代久远辨识困难，部分洞窟光线阴暗且并未开放，也没有再仔细探究了。
↓卧佛院的国保碑
卧佛院总结：除了位置远了点，其他没有任何毛病，推荐自驾前往。作为堂堂第三批国保，门票只要10块钱，免费停车，试问天下哪里还有这么良心的地方。石刻艺术属于小众得不能再小众的东西，严格来讲安岳的石刻都不能属于旅游景点，因为基本不具备任何娱乐属性，但在传统文化着迷的人心目中，却又是一块圣地。犹如开放在山间的百合花，随着清风淡淡散发着幽香。